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通常上了年纪的人，对于一休里面的提问回答印象深刻，这实际上正是唐代以前经学与玄学辨论的普遍形式，以问答的方式抒发自己的见解，并驳斥对手。
杨彦拱了拱手：“《易纬乾凿度》杨某曾有幸拜读，其理论依据为，由太易生太初，太初生太始，太始生太素，太素生浑沦，浑沦生天地，天地生万物。
其中太易乃寂然无物，太始则是从无形到有形，乃气之初，再形变而不质，此为太素，气、形、质三者浑然一体，而未分离，便是浑沦，又称为一，也即太极，由太极一生为二，清轻者上为天，浊重者下为地，是为两仪，或称天地，再由天地生人和万物。
对此，杨某不敢苟同，《易纬乾凿度》所描述的过程，归纳为一句话，便是无中生有，正如赤手变真金，这简直是荒谬之极，宇宙运行，自有其复杂规律，岂可因无而生？
若果是如此，那么杨彦倒要反问一句，既为无，何能生有？本是无，有从何来？难道不经娘胎就直接迸出来不成？“
这话颇为尖锐，不过崔访并未动怒，反现出了郑重之色，如棋逢敌手般打量向杨彦。
仅凭这段话，他就可以断定，杨彦对经学是有研究的，还非常深刻，也让他颇为不解。
近段时间以来，杨彦的所做所为他全看在了眼里，无论在军事上，还是在内政管理上，虽然他未必都认同，却不得不承认成效斐然，尤其那些五花八门的发明更是让人眼花缭乱，并切切实实的带来了便利。
光这些成就，就已经很让人不可思议了，但更不可思议的，还是经学，当世经学大家，谁不是穷经皓首一辈子，可这位小将军，也太年轻了吧？
要知道，经学不单纯是儒学，还包括周易、河图洛书等谶纬之说，仅是背诵，天姿稍欠者，背了后面忘前面，十几年都未必背全，而光会背还不行，还要理解，吃透，这一门学问足够人研究一辈子。
实际上，杨彦是沾了死过一次的光，中医从来就不纯粹是医学，是中国传统文化的集合，作为中医老师和医生，杨彦前世为了学好中医，四书五经，诸子百家，周易，河图洛书，道藏等典籍都读过，虽然几乎忘光了，可是死前的记忆回溯把这些已经被忘掉的知识又重新烙印在了他的灵魂里面。
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